El diálogo platónico y los modos de enunciación del idilio teocriteo

Adopting Plato’s basic categories of literary work, the ancient scholia already speak of a γένος διηγηματικον, δραματικόν and μικτόν referring to the structure of Theocritus’ Idylls. In fact, that fluctuation between mimesis and narrative in the idylls can be regarded as one of the most remarkable elements in Theocritus’ poetics and in this article will be investigated from the viewpoint of its close relationship to Plato’ literary praxis as writer of philosophical dialogues, taking Id. 7 as an example.De acuerdo con la categorización platónica de las formas literarias, los escolios antiguos ya hablan de un γένος διηγηματικον, δραματικόν y μικτόν al referirse a la estructura de los Idilios de Teócrito. De hecho, esta fluctuación entre mímesis y narración en los idilios puede considerarse como uno de los rasgos más singulares de la poética teocritea y en este trabajo será investigada desde el punto de vista de su estrecha relación con la praxis literaria de Platón como escritor de diálogos filosóficos, tomando para ello como ejemplo el Id. 7

Hécale / Calímaco

El trabajo que en estas páginas presentamos tiene por objeto hacer una edición revisada, con comentario y estudio literario posteriores, de la Hécale de Calimaco, poema en hexámetros que, por su carácter fragmentario, plantea unos problemas muy especiales dentro de la obra del poeta alejandrino. Por no pocas noticias que de Hécale dan autores griegos y latinos, así como por las imitaciones que de pasajes de especial relieve hicieron poetas posteriores, podemos hacernos una idea del prestigio de que gozaron el poema y su autor en la Antigüedad. Hécale, como las restantes obras del poeta, fue muy leída, citada, parafraseada y comentada desde época helenística hasta comienzos del siglo XIII, cuando, en el devastador saqueo de Constantinopla por los cruzados (año 1204), la práctica totalidad de los códices que contenían las obras de Calimaco se perdió irremisiblemente. Así pues, el investigador moderno ha de recuperar el texto de Hécale a través de una paciente labor de recopilación de los numerosos vestigios que del poema se hallan en diversos léxicos, tratados de gramática y escolios. Sólo en algún caso puede contar con el inestimable apoyo de algún fragmento papiráceo

Polifemo y los delfines. A propósito del ditirambo El Cíclope o Galatea de Filóxeno de Citera

The love of Polyphemus for Galatea was a new motif in Philoxenus of Cythera’s dithyramb, Cyclops or Galatea, that enjoyed great fortune in Hellenistic poetry. My purpose here is to deepen the reconstruction of this erotic story from some details that have been transmitted by Schol. Theoc. XI 1b, p. 241 Wendel, and commonly gone unnoticed by modern critics.El amor de Polifemo por Galatea fue un tema novedoso en el ditirambo El Cíclope o Galatea de Filóxeno de Citera, que gozó de gran fortuna en la poesía helenística. Es nuestro propósito aquí profundizar en la reconstrucción de esa trama erótica a partir de ciertos detalles argumentales que han sido transmitidos en el Schol. Theoc. XI 1 b, p. 241 Wendel, y comúnmente a los ojos de la crítica moderna han pasado desapercibidos

Un problema de intertextualidad en poesía helenística

En este artículo el autor ofrece un nuevo análisis comparado de Call. Lav. Pall. 18-23 y Theoc. 18.22-31, dos pasajes de poesía helenística con obvias coincidencias léxicas, con el propósito de discutir los argumentos de Bulloch en favor de que en el Himno 5 Calímaco conscientemente imita a Teócrito para sugerirnos que Atena es de hecho tan bella y exquisita como lo es Helena en el Id. 18

Polifemo en las Argonáuticas Órficas

According to the text edited by Vian in A0 169, Polyphemus was in his youth a distinguished hero in the fight between Lapiths and Centaurs, but now in the Argonautic expedition he is just old and irrelevant. The author of this article tries to demonstrate that Vian's conjecture is based on an erroneous collation of this passage with A.R. I 40 ff. and alternately proposes a correction of the textus receptus that is paleographically more respectful to the textual transmission and explains the appearance of this hero in the anonymous poem away

Adonis y los semidioses. Theoc. 15.136-142

At lines 136-142 of Theocritus' Idyll XV Adonis is distinguished from other demigods because he is the only one to revisit alternately Earth and Hades; no other hero (not even the most celebrated) has been granted this. However, this catalogue has presented some textual and interpretative problems to the critics, who have insisted in describing it as clumsy and perfunctory. In this paper the author attempts to demonstrate that these lines, as composed and performed by the Argive woman's daughter, must be read in the light of heroic genealogy. She ascents from the Homeric age to the remotest antiquity in order to glorify Adonis as a new and prominent figure of the Ptolemaic pantheon.At lines 136-142 of Theocritus' Idyll XV Adonis is distinguished from other demigods because he is the only one to revisit alternately Earth and Hades; no other hero (not even the most celebrated) has been granted this. However, this catalogue has presented some textual and interpretative problems to the critics, who have insisted in describing it as clumsy and perfunctory. In this paper the author attempts to demonstrate that these lines, as composed and performed by the Argive woman's daughter, must be read in the light of heroic genealogy. She ascents from the Homeric age to the remotest antiquity in order to glorify Adonis as a new and prominent figure of the Ptolemaic pantheon

La explotación literaria del hecho histórico en la novela de Caritón

Se revisa por el autor la definición de Quéreas y Calírroe como novela histórica, analizando la explotación literaria de los hechos históricos por parte de Caritón a la luz de la retórica epidíctica, la elegía etiológica de contenido erótico y el topos de la militia amoris